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16 oct. 2017

Nacionalismo catalán

 Por: Alberto Ramos Garbiras.  
La polarización de la sociedad catalana después del primero de octubre ha aumentado y el porcentaje de personas que según los sondeos de opinión, se inclinan por la independencia, ha aumentado hasta el 55%, cuando en el año 2010 era del 20% y en el 2014 del 40 %, solamente . Una situación convulsa con un despertar del nacionalismo por las agresiones, golpes y ultrajes múltiples sufridos por los ciudadanos que solo querían votar y proteger las urnas que  la policía nacional decidió sacar  de las escuelas para impedir la votación.

La declaración de independencia que realizó el martes 10 el Presidente de la Generalitat catalana, Carles Puigdemont, apoyado en los casi 2.5000.000 de votantes en el referéndum, y la consiguiente suspensión de la medida, para abrir el diálogo con el centro del poder español, creó más expectativas e inquietudes por las consecuencias que puedan sobrevenir ante una ruptura definitiva(y los efectos financieros internos y el relacionamiento con la Unidad Europea) ; o el aparecimiento de un renovado modelo autonómico con otro encaje constitucional para no fracturar la unidad española.

Este proceso de reclamación tendiente a fortalecer la gobernanza catalana y suprimir inequidades presupuestales (la economía catalana es igual a la portuguesa), se ha ido impregnando de un mayor nacionalismo y brotes de populismo agitacional y discursivo, dando lugar al brote de un movimiento social independentista  con pujanza propia, aparte de los impulsos institucionales dados por la dirigencia de la  Generalitat y por los partidos  que la apoyan (CUP, PDCAT y Esquerra Republicana).


Nacionalismo y autodeterminación son dos componentes válidos para cualquier nación que pretenda autodeterminarse, tienen derecho a organizarse y acudir a la desobediencia civil ante el quiebre del orden jurídico español erosionado por la corrupción y las tropelías. Trescientos años de absorción desde 1714 con la toma militar que realizó Felipe V; o la judicialización de un osado gobernante como Compayns que en 1934  declaró la independencia, luego encarcelado y después fusilado por el régimen franquista. Más 40 años de dominación del falangismo practicado por Francisco Franco. Y máxime si históricamente los catalanes han sentido el sometimiento y el desdén de los sucesivos gobiernos centrales. En este momento se vive en España una situación caldeada. Se trata de una pugna entre soberanías como elemento constitutivo del Estado. La soberanía popular regional catalana que la nación ejerce a través de sus delegados elegidos desde la Generalitat porque consideran injusto el trato dado desde Madrid, apuntalada por la soberanía popular directa de la gente que asistió a votar; contra la soberanía que esgrime el Presídete del Gobierno central Mariano Rajoy ,apoyado en la normativa constitucional y el reclamo de la Unión de un reino republicano con democracia parlamentaria ,en medio de la pluralidad de naciones que coexisten en el territorio ibérico. Pero deslegitimado por la corrupción comprobada y la adscripción a un Estado monárquico  que ya la gente no respeta por lo inoficioso de la figura medioeval anclada en el siglo XXI sin que hubiesen consultado los últimos dos reyes Borbones en un referéndum, si la gente quiere continuar con una institución que ya no cumple funciones gubernamentales y que emergió nuevamente del brazo de una dictadura.

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9 oct. 2017

Independentismo en Cataluña

Por: Alberto Ramos Garbiras (*)
El gobierno central madrileño se ha excedido en todo al impedir la votación del referéndum independentista, influir sobre el Tribunal Constitucional y tratar de convertir en delincuente al presidente de la Generalitat catalana, Carles Puigdemont, indagar a los alcaldes, congelar las cuentas, cerrar parte de las escuelas donde funcionarían los puestos de votación y demás actos de interferencia. Habría sido preferible dejar votar a los catalanes y así no se hubiera despertado el nacionalismo que la represión desató. Estuve durante el mes de julio en España y los días que permanecí en Barcelona percibí que la gente pedía más autonomía, pero no simpatizaban con la corriente independentista, ni con las posturas de los tres partidos regionales que la animaban.

 Entonces, negar un mecanismo de participación popular que la Democracia proporciona fue cerrar los espacios que la misma constitución tiene. Retirar las urnas con la Policía Nacional y la Guardia Civil, provocó la reacción de la gente que, incluso muchos habían ido a dormir desde dos días atrás, a las escuelas donde se programaron los puestos electorales: la represión hizo ocurrir algo surrealista. La utilización de la fuerza pública fue extralimitada porque el independentismo que se reclama es un derecho parecido a la consulta y de manera electoral. Una arbitrariedad mayúscula como sacaron a la gente con desdén como si fueran basura, arrastrándolos del cabello, tirándolos como objetos inservibles, o a punta de empujones. Que imágenes tan dolorosas hemos visto en los videos. Es un absurdo que golpeen a los ciudadanos que van a votar desarmados. No consideraron que la gente fue a votar en calma, sin agresión, sin armas: No a la manera Etarra, que lo hacían con terrorismo. Los catalanes están reclamando su independencia. Paradójicamente la solicitud de más Democracia llevó a una alta tensión.

Adela Colau, alcaldesa de Barcelona fue muy objetiva y ponderada al reconocer claramente que ningún elector o votante llevaba armas.  Más sin embargo, no los dejaron votar y perturbaron más de 400 puestos electorales. La violencia fue de la policía nacional y la guardia civil. Se evidenció la desproporcionalidad, entonces la gente solo salió a votar y a participar. Y los violentaron, esa represión hizo abstenerse a muchos, interfiriendo el proceso democrático. El resultado habría sido otro. Mi hijo Roger, catalán de nacimiento y de madre catalana me dijo decepcionado, vía WhatsApp, “Yo siempre había tenido una postura más central e imparcial. Como Catalán me identifico con la cultura y tradición de aquí, pero nunca he pedido la independencia de forma abierta, yo quería seguir perteneciendo a España. Me han perdido a mi y a mucha gente que era como yo. Desde el domingo han cambiado las cosas, se ha roto algo que ya no tiene retorno. Y he hablado con muchísima  gente que se siente igual…para que de verdad construyamos un nuevo país con otros fundamentos de base”.

 Ha dicho el Presidente Rajoy que hará respetar la Constitución y la Ley. Es mera retórica. Los miembros del Partido Popular (PP) encausados judicialmente llevan violando la Constitución y las leyes más de 20 años con todos sus actos de corrupción. Mariano Rajoy encontró en el referéndum catalán una excusa para distraer todas las denuncias de corrupción desatadas en los últimos meses, para posar de puro y demócrata. Esa actitud represora lo va a desmoronar más de lo que estaba. Despertó un nacionalismo extensivo y va a hacer radicalizar a la gente que incluso están presionando para que la policía nacional se retire. Ocurrió todo lo contrario de lo que pensaba en Madrid la cúpula del PP. Se destapó una caja de Pandora nacional e internacional. En lo nacional otras autonomías están pensando en más reclamos al gobierno central sobre los traslados fiscales, y en lo internacional otras regiones reflexionan sobre intentos y reclamaciones secesionistas adormilados.

Esta situación no es igual al Brexit del Reino Unido porque Cataluña no ha dicho que se retirará de la Unión Europea (UE). Si se independizan buscarían entrar cono nuevo Estado a la Unión Europea. Y han pedido su mediación, gran parte de los países de la UE se pronunciaron por el diálogo y la vía pacífica antes que la polarización se extreme. Rajoy negó el dialogo lo cual cierra la única salida razonable.  Lo que puede venir ahora es un choque de decisiones jurídicas proferidas por las instituciones, desde Barcelona para desconocer el centralismo y hacer valer el autonomismo que, de no lograrse, termina en la secesión.

El quiebre de la legalidad en Cataluña imputado o señalado por el Gobierno de Rajoy se debe al quiebre de la legalidad en Madrid producto de todas las actuaciones de corrupción comprobadas a miembros del Partido Popular (PP) y la pérdida de transparencia por la forma como han gobernado, inclusive, corrupción extendible a socios de la coalición, miembros del PSOE , incursos en delitos . La ilegalidad desde la administración produce desazón en la ciudadanía y por lo crónico de los hechos (en la última fase desde 2013 con los papeles de Bárcenas y la contabilidad B); produjeron el efecto de pérdida de legitimidad del Gobierno reelecto con precaria y difícil coalición lograda para formarla. O sea, estamos ante el choque de dos Gobiernos a quienes se les puede señalar cometen ilegalidades, el Gobierno nacional, la corrupción sistemática; y al Gobierno autonómico de la Generalitat, desobediencia e incumplimiento del Estatuto catalán, e incumplimiento de la sentencia del Tribunal constitucional: un empate de ilegales que lleva a la desobediencia civil.  La ciudadanía catalana prefirió participar a riesgo de porrazos porque quieren librarse de la corrupción crónica que inclusive calcó el Gobierno de Jordi Pujol. Un amplio sector de catalanes decidió la vía nacionalista para buscar la verdadera autonomía que es la independencia.

Entonces, el resultado de la votación declarada no válido por el Tribunal Constitucional español, y el gobierno central, es considerado válido por el Gobierno autonómico y lo puede incorporar e implementar el parlamento catalán por lograr la mayoría absoluta de los votos depositados, máxime si no existe el voto obligatorio. El choque de decisiones llevará a la aceleración de la declaración formal/unilateral proclamando la independencia el Parlament de Cataluña, como expresión originaria del pueblo queriendo otro estado de cosas constitucional. Y comenzaría el corte de relaciones, de tributación, de desconocimiento en lo administrativo para configurar un Estado naciente. Y vendría pronto el pronunciamiento internacional de los otros estados que reconozcan o no al nuevo Estado formado.

Para evitar este escenario, desde Madrid el jueves 6 de octubre Impulsaron algo aberrante, anticipadamente declararon que la próxima sesión del Parlament programada para el lunes 9 es inválida, sin saber el orden del día ni los contenidos, o sea tratan de impedir la DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA con anticipación. Una aberración jurídica con marcado autoritarismo. Han politizado desde el Gobierno al Tribunal Constitucional. De esta manera sin acudir al dialogo nacional, en una fase inicial seguiría el choque o contrapunto de decisiones desde Madrid y desde Barcelona, para jurídicamente llevar en esta fase las reclamaciones de soberanía.

Si se caldea la situación entre los entes territoriales, habrá intentos de penetración con la fuerza pública estatal madrileña, pero Cataluña tiene su propia fuerza armada, los Mossos de Escuadra que serán reforzados con más conscriptos o reclutados; podría producirse un belicismo por las soberanías que, de trascender o prolongarse desembocaría en guerra interna entre dos entes estatales. En Colombia se produjo una guerra civil de este tipo entre 1859 y 1862 cuando los gobernantes regionales, entre ellos Tomás Cipriano de Mosquera, le reclamaban más autonomía y recursos al gobierno nacional presidido por Mariano Ospina Rodríguez. Fue una guerra entre los funcionarios públicos de los estados regionales contra el Estado central, y reclutaron a ciudadanos ajenos a la disputa política y a despavoridos campesinos desideologizados. Teníamos un federalismo maltrecho que terminó con la evolución a un federalismo radical que duró desde 1863 hasta 1886.

 El Rey Borbón Felipe VI ha sido criticado por un pronunciamiento tibio sin invocar al dialogo ni reconocer la equivocada represión del domingo electoral, como Jefe de Estado debe mediar para buscar la unidad nacional, esto enfureció a los catalanes y a otros segmentos de opinión que ya no gustan de la obsoleta Monarquía, muchos expresan que no debieron resucitar a esa Monarquía borbónica, pero lo dejó instalado el mismo General Franco que había sometido a todos por las armas. Y empezó el juego de los partidos aprovechando la transición con Adolfo Suarez que, desempeñó un papel decente en un período crítico.  Hoy la mitad del PSOE esta con Rajoy y no deberían estar, buscan mantener los privilegios logrados desde 1982. Pero hay un PSOE decoroso que lidera otra vez Pedro Sánchez, así tenga un comportamiento errático al perder la investidura de Presidente, como lo demostró el año pasado. Por dudar dos veces en aliarse con los progresistas del partido PODEMOS; ahora Sánchez parece encarrilarse ; mientras la gente del partido CIUDADANOS, sus cuadros apuntalan el REGIMEN, han generado statu quo y confusión; aparecieron triunfantes como nueva formación política  amparados en una oleada de indignación, y  so pretexto de criticar la situación compleja del 2014 hoy apuntalan al gobierno central corrupto y  al sistema parlamentaro/monárquico.

 (*) Magíster en Ciencia Política Universidad Javeriana.

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25 sept. 2017

Isaacs y la guerra por las soberanías

La segunda guerra civil en la que participó Jorge Isaacs fue la denominada históricamente la guerra por las soberanías que, se desenvolvió entre 1859 y 1862. Tenía 22 años y fue reclutado para defender el gobierno general del Presidente conservador Mariano Ospina Rodríguez, que orientaba un Estado federalizado llamado Confederación Granadina, Estado que se venía configurando desde 1855 con Actos Legislativos que crearon 8 estados federales (Panamá 1855, Antioquía 1856, Santander 1857 y luego en el mismo año, Cauca, Cundinamarca, Boyacá, Bolívar y Magdalena. Esta forma de orden territorial generaba poderes indirectos sobre el gobierno general, una especie de autonomía territorial que fortalecía a los caudillos agrarios regionales y a otros estamentos; existían entonces 8 gobernantes regionales elegidos y un presidente general.

 La guerra civil se desató por el ejercicio de las soberanías regionales con mayor alcance rechazando órdenes del centro. El concepto de soberanía popular insertado en nuestro constitucionalismo de 1821 por vía derivada (Francia), aún no había sido digerido por los juristas republicanos, ni el modelo federal, tampoco. Si uno observa la Constitución de 1858 y compara las 23 facultades del presidente general en el artículo 15, respecto a las facultades del artículo 43, ve un paralelismo y hasta una confusión, lo cual conllevó al envalentonamiento de los caudillos agrarios para tener más poder. Esta guerra fue un pugilato entre funcionarios públicos regionales armados contra los funcionarios del gobierno en Bogotá, o sea una guerra atípica entre burocracias, combinada con disposiciones normativas utilizadas como complemento de la confrontación para dominar, prohibir, entrabar o sojuzgar.

 Este ordenamiento territorial se volvía difícil de manejar desde Bogotá porque las comunicaciones eran precarias entre el centro y las periferias, comunicaciones engorrosas en lo terrestre, fluvial y telegráficas: entonces la inmediatez para la transmisión y toma de decisiones eran lentas. Por esta razón los poderes regionales eran fuertes en sus zonas. Fernán González, expone que,” … la vida social se concentraba en torno a ciertos núcleos o circuitos económicos coloniales y la existencia hacia adentro de “espacios vacíos”, además de la debilidad del mercado interior y del lento desarrollo de la economía monetaria, fortalecía el papel de los poderes regionales y desalentaba política y económicamente la expansión del dominio estatal” (González, 2002).

El concepto de soberanía como componente del Estado al no ser un estado centralista no lo pudieron manejar, esta dualidad en medio de un federalismo sin solidez entrabó la formación del Estado nacional que, aún se debatía entre los remanentes coloniales de dominación española, las estructuras feudales en el campo con limitantes para una reforma agraria que diera acceso a la tierra, y los remantes del esclavismo abolido en 1851 pero continuaba la discriminación de los afrodescendientes que se expresaban inconformemente: la hacienda republicana seguía comportándose como la hacienda colonial(grandes extensiones de tierra o fraccionamiento de fincas desmembradas de las iniciales encomiendas.

Esta guerra civil de caso 3 años afectó a muchos propietarios que vieron saqueadas sus propiedades, abandonaron la dirección de las haciendas por la violencia rural creciente y la improductividad ocasionó crisis financiera. Sumado a ello debían pagar mano de obra agraria porque los esclavos habían sido manumitidos. Jorge Isaacs prácticamente fue instrumentalizado en esta guerra sin ser funcionario público ni de convicción conservadora, en mímesis a la militancia de su progenitor, al ver como se radicalizan los liberales hacia un federalismo más garantista y funcional, hacia una sociedad menos excluyente, él se va inclinando por un espíritu libertario que lo llevará a su cambio de mentalidad.

Por: Alberto Ramos Garbiras.

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15 sept. 2017

Integración musulmana y terrorismo coexistente

El atentado terrorista el 15 de septiembre en Londres, dentro de un vagón del metro a la altura de la estación Parsons Green, afectó a la ciudad entera por el pánico que genera aunque solo resultaron 29 personas heridas por la expansión de la bola de fuego. El grupo terrorista ISIS o estado islámico se atribuyó el hecho, esto lleva otra vez a la reflexión sobre la seguridad de la Unión Europea

La población musulmana en general ha sufrido la estigmatización por la radicalización del terrorismo islamista /yihadista; quienes no distinguen entre árabes, musulmanes seguidores del islam e islamistas, se van por el camino fácil de la homogenización o calificación con el mismo rasero de terroristas a todos los musulmanes. Si todos los musulmanes fueran terroristas habría 1.500 millones de terroristas en el planeta tierra. Y esto es un imposible.

Esos estigmas se han producido en diferentes épocas por otras circunstancias. Donald Trump utilizó por miopía esa homologación y poco después de haberse posesionado prohibió el ingreso a EEUU de musulmanes provenientes de 6 países. Un juez federal se opuso y desde el Congreso senadores centristas incluidos republicanos, le replicaron. Igual sucedió desde la ONU y la Unión Europea, los pronunciamientos de Antonio Guterres, nuevo Secretario General, le hicieron moderar su postura.

Pero los musulmanes trasladados hace décadas a vivir en Europa y los llegados en recientes migraciones siguen teniendo desencajes en la integración. Y qué decir de los refugiados, aherrojados de sus países y forzados a buscar amparo en otros estados. La falta de una integración adecuada a las sociedades europeas facilita que unos pequeños sectores de musulmanes ingresen al islamismo y se comiencen a radicalizar, se afilian a la yihad por una de las varias formas de reclutamiento o adscripción. Las variadas exclusiones los arrinconan y la suma de eventos hace prevenir más el racismo latente llegando a la xenofobia en crecimiento.

 Carmen González, investigadora de la UNED afirma que este es un resultado específico de la globalización y el tránsito de personas a nivel planetario. A la par que muchos musulmanes se integran con dificultad y hacen parte de la población inmigrante, unos pocos se radicalizan y se transforman por el fundamentalismo religioso, afectando a los que viven normalmente, esto no lo tienen claro o no lo quieren tener claro algunos dirigentes europeos xenofóbicos, nacionalistas, u otros neonazis. Angela Merkel si lo entiende y ello le ha traído oposición férrea de sectores ultraderechistas.

Treinta actos de terrorismo han sufrido Europa desde el año 2014. Al Qaeda en el 2004 seleccionó a Madrid que sufrió el brutal golpe en Atocha, y luego en el 2005 a Londres. En los últimos 4 años ISIS o estado islámico se ha empecinado con Francia, Bélgica, Inglaterra por participar en la coalición que los ataca desde el aire y alienta a la  OTAN. Paralelo a la llegada de refugiados de varias guerras y conflictos insolubles, dentro de los cuales puede haber colados que afectan a víctimas en busca de ayuda humanitaria, se registra el adoctrinamiento de lobos solitarios o de miembros de células terroristas que según los estudios de sociólogos tienen familias provenientes de marruecos, Pakistán o Argelia y no han encajado plenamente en las ciudades europeas por exclusiones de diferente naturaleza.

 Fernando Reinares, estudioso del fenómeno terrorista adscrito al Real Instituto Elcano, refiriéndose a reiterados hallazgos y detenciones de activistas del islamismo radical en España que, operan en cercanía a Barcelona dice que, “Este componente autóctono tiene su principal foco en Ceuta y Melilla, las dos ciudades españolas con amplias segundas generaciones, descendientes de inmigrantes marroquíes, en el seno de colectividades musulmanas inusualmente extensas. En conjunto, sin embargo, Barcelona y su entorno constituyen el principal escenario del fenómeno yihadista en nuestro país. Aunque sigue siendo un fenómeno dominado por varones jóvenes y con ascendientes familiares o culturales musulmanes, habitualmente casados, cuyos procesos de radicalización yihadista son ahora más rápidos —debido a la incidencia de Internet y las redes sociales—, entre los detenidos en España a lo largo de los tres últimos años son inusitadamente significativos los porcentajes de mujeres, al igual que de conversos”.

Por: Alberto Ramos Garbiras.

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19 ago. 2017

Tensión Nuclear

La persistencia de Corea del Norte para producir y probar armas nucleares, su almacenamiento y actitud provocadora conllevó a las sanciones de la ONU a principio de marzo 2013. La reacción fue desafiante contra su vecino Corea del Sur y contra EEUU. Las alarmas se prendieron desde finales de marzo viviéndose un estado de guerra y despertando tensión mundial. EEUU desplegó dos navíos destructores de misiles para contestar de inmediato cualquier ataque. Y anunciaron el desplazamiento de la plataforma naval sbx-1 provista de radares.

El 2 de abril de 2013 la Asamblea General de la ONU aprobó una resolución que busca perfeccionar un tratado sobre comercio de armas para bloquear el tráfico. El punto principal tiene que ver con el contrabando pero no regula la transferencia de armas a grupos armados no estatales y elude el tema de la ocupación de potencias a pueblos oprimidos. Regular el comercio de armas en el planeta es importante pero no soluciona el contrabando realizado por empresarios clandestino, alcahueteado por banqueros internacionales, ni termina con las guerras internas, ni acaba con los mercenarios y contratistas del paramilitarismo internacional. Ahora en 2017 ha ocurrido similar situación por las pruebas nucleares de Norcores la ONU decretó sanciones económicas.

En 1953 no se firmó un tratado de paz entre las dos coreas, acordaron un armisticio que ha mantenido en tensión durante 60 años a los dos países en que Corea se dividió el territorio. La península coreana tomada desde 1910 por los japoneses fue cercenada después de la segunda guerra mundial instalándose una doble guerra en la zona: 1. La guerra fría producida por las ideologías y los sistemas políticos de la postguerra sobre áreas de influencia(comunismo y capitalismo); 2.La molestia generada por el destazamiento de la península(geográficamente prolongación de China) en dos zonas diferenciadas, dos países en uno(como el caso haitiano y dominicano, pero en una isla), O la península ibérica con dos países, España y Portugal .La reunificación pretendida por Norcorea llevó a la guerra de tres años que ahondó la división y terminó en el aislamiento y la intervención externa se profundizó sobre las áreas de influencia entre Rusia y los EEUU.

 Norcorea ya dispone de misiles de Hwason, Rodong de 300 y 1300 kilómetros de alcance, y en desarrollo el Taepodong con alcance de más de 2.500 kilómetros, estando en peligro no solo Corea del Sur, sino también territorios insulares de EEUU como Hawai y Guam. O el mismo territorio norteamericano con misiles transcontinentales de más alcance, siendo un misterio la disponibilidad del Taepodong-2. El riesgo sería mayor si Irán aprovecha la coyuntura confrontacional y decide acelerar su hostilidad contra Israel, complicándose el escenario en otros dos estados nucleares. En total 4 estados nucleares estarían alterando la paz mundial (Norcorea, EEUU, Irán e Israel); estados con ese tipo de arsenal surgidos de la guerra fría y del método disuasivo para evitar ataques, paradójicamente con el cúmulo de uranio enriquecido, una política de prevención para asustar al otro y hacer respetar la soberanía a convertirse en polvorín del estallido mundial, el terror nuclear estatal, alentaría de contera al terrorismo nuclear, superponiéndose al desarrollo de la guerra mundial irregular desatada desde septiembre 2001 con el ataque a las torres gemelas.

 Los 12 estados nucleares desarrollaron armas de destrucción masiva en diferentes momentos después de iniciada la carrera armamentística que se desata dentro de la guerra fría, unos con mayor antelación y otros en los últimos 20 años. Hiroshima y Nagasaki son la prueba irrefutable que la destrucción fulminante de poblaciones se puede dar por retaliación, amenazas represadas como actos finales de guerra o para mostrar poderío. La soberanía hoy la defienden estos estados nucleares con armas de largo alcance, con ojivas.

La OIEA como organismo de la ONU para el desmantelamiento de la energía atómica no ha podido hacer cumplir los tratados y lograr el desmonte esperado en la fabricación. Corea del Norte mantiene encendida la irascibilidad por la división de  la península. La actual posición de Kim Jong-Un con pruebas balísticas saltuarias en los últimos tres años, sacó de casillas a Donald Trump ante la prueba nuclear del 4 de julio pasado; EEUU promovió sanciones del Consejo de Seguridad de la ONU y lo lograron, incluidos los votos de China y Rusia, siempre renuentes por su actitud de protectorado con Norcorea.

“Con las nuevas sanciones, Corea del Norte perderá un tercio del ingreso de sus divisas externas, que ascienden a 3.000 millones de dólares anuales, de acuerdo con un diplomático cercano a las negociaciones. La resolución 2371 quiere impedir que Corea del Norte obtenga divisas, sobre todo de los sectores del carbón, el hierro y la pesca y pretende obligar a Pyongyang a sentarse a la mesa de negociaciones tras su último ensayo de misil intercontinental, considerado por las grandes potencias como una amenaza para la seguridad mundial “.

Kim Jong-Un ha amenazado con atacar la isla de Guam, una de las islas marianas, esa isla es territorio norteamericano desde 1898, allí habitan más de 160.000 personas y tiene una inmensa base militar. Si se cumple la amenaza, también queda en vilo lo que pueda ocurrir con Hawái; se complicaría la situación de Corea del Sur y Japón entraría a reaccionar, siendo hoy aliado de EEUU pero también subsisten resquemores con ése país pues fue imperio a principios del siglo XX sobre Corea. Estamos ante la difícil personalidad de dos gobernantes, poco diplomáticos, desorientados en política exterior, y hasta desconocedores de la historia dela humanidad. El peligro es latente. El método conductista de análisis nos podría servir para hacer un enfoque apropiado.

Con la actual tensión nuclear por el intercambio de frases bélicas entre Trump y Kim Jong-Un se especula desembocaría en uno de cuatro escenarios eventuales.1). No dispararan y todo quedará en bravuconadas de ambos gobernantes, amenazas, fijando un pulso hasta ver dónde se puede llegar en este proceso de frases belicosas y antidiplomáticas. 2). Se iniciaría la segunda guerra en la península coreana, continuación de la primera (1951/1953), y aún inconclusa.3). Se desataría la tercera guerra mundial a partir de una primera confrontación nuclear entre estados.4). Sólo los ataques misilísticos y de largo alcance le alcanzarían a Norcorea para esa región del pacífico asiático, atacando en respuesta a EEUU a Corea del Sur, Guam, Hawái, y Japón.

Sobre el segundo escenario Corea del Norte buscaría la unificación de la península, pretendería la expulsión de los EEUU del área, la supresión del escudo antimisiles, la hegemonía comercial apalancados con la supremacía que tienen los EEUU sobre Corea del Sur ; exhibirían un discurso nacionalista de unificación territorial y la ampliación ideológica del sistema comunista, tratando de encontrar el apoyo de China y Rusia para  fortalecer el mercado sobre la zona y su apuntalamiento en la puja internacional de exportaciones competitivas.

Sobre el tercer escenario, el más grave, si tienen la capacidad atómica y nuclear que tratan de mostrar con las pruebas saltuarias que han hecho desde el año 2006, redondeadas con las 5 pruebas misilísticas del 2017, atacarían ciudades de EEUU y se someterían como retaliación a la destrucción de gran parte de Corea del Norte; crearían un caos internacional que instaría a la definición inmediata de China, Rusia como aliadas históricas, o a s distanciamiento, de contera  se  producirían actitudes indeterminadas de Irán y otros estados nucleares; la ONU se quedaría corta con las sanciones económicas decretadas y tendría que intervenir con un ejército multinacional cómo nunca lo ha hecho, La OTAN reaccionaría y con todas las primeras secuelas de destrucción doblegarían a Corea del Norte. La duda de que este escenario se produzca estriba en la falta de certeza sobre la posesión de misiles de largo alcance transcontinentales que tenga Norcorea, las hipótesis conducen a que solo disponen de misiles con corto alcance (no más de 3.000 kilómetros), pero les falta el alcance intercontinental, por esta razón la guerra nuclear sería en el pacífico contra las regiones manejadas por EEUU.

Sobre el cuarto escenario Norcorea no solo buscaría la unificación de la península fracturada sino que pretendería sentar un precedente contra la hegemonía militar norteamericana atacando sus territorios anexados y enfrentándose a Japón su viejo enemigo, hoy domesticado por la devastación de dos ciudades desde agosto de 1945.


Por | Alberto Ramos Garbiras.  Magíster en Ciencia Política Universidad Javeriana, PhD, Doctorado en Política Latinoamericana, Universidad Nacional de Madrid (UNED- España); profesor de derecho internacional en la Universidad Libre.

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3 jul. 2017

“María” y la religión

El siglo XIX que le correspondió vivir a Isaacs fue un siglo donde el peso de la religión católica era total sobre la sociedad y el Estado, producto del catolicismo inyectado durante más  de 240 años de vida colonial, ello incidió en la conducta de todos los pobladores, y en pleno siglo XXI sigue incidiendo. En los años de escritura de la novela Jorge Isaacs aún estaba imbuido por sus creencias religiosas, se movía entre sus bases y raíces del judaísmo y el paso al cristianismo que había dado su padre para lograr casarse. Luego con su ingreso al liberalismo radical y después de ser cónsul en Chile, al identificarse con una educación laica, rompería con toda esa influencia para asumir la postura anticlerical.

El padre de Jorge Isaacs, un judío/inglés /jamaiquino, renunció o abjuró del judaísmo para casarse con Manuela Ferrer, descendiente de catalanes, se inscribió en el catolicismo. Formó a su hijo bajo los lineamientos de la biblia y los preceptos religiosos, pero evaluando la conducta del novelista se concluye que no fue un practicante a pie juntillas, tampoco ateo, pero después de los 40 años, por su escepticismo, convertido en francmasón y anticlerical, puede considerársele: arreligioso.

Isaacs desde joven, sin proponérselo, estuvo entrampado por la conflictividad de la época que le tocó vivir e instrumentalizado en las guerras civiles del siglo XIX. A los 17 años fue reclutado por los conservadores para participar en la guerra civil de 1854 contra José María Melo; en  1860 teniendo 22 años también fue conscripto para la guerra civil, en el bando de Mariano Ospina Rodríguez, otra vez al servicio del partido conservador; se inscribió en el partido liberal radical en 1869, y en 1877  a los 40 años, en medio del divisionismo le tocó nuevamente tomar las armas; en 1879 siendo Representante a la Cámara votó en contra del trámite legislativo para recuperar bienes de la iglesia(que pretendían algunos parlamentarios para “resarcir” las pérdidas de la política de desamortización de manos muertas que adelantó Tomás Cipriano de Mosquera.

 Isaacs en 1880 a los 43 años lideró una revuelta en Antioquia en el contexto del reflujo que 17 años después de iniciarse el período de gobiernos del Olimpo Radical que, propició la reforma constitucional de Rionegro en 1863 (gobiernos federales soberanos), y se desenvolvían las confrontaciones. Esta revuelta convirtió a Jorge Isaacs en Presidente del Estado soberano de Antioquía durante dos meses; venció a Pedro Restrepo Uribe, quien había sucedido en el mando a Tomás Rengifo (en reemplazo de Julián Trujillo, Presidente nacional). Isaacs y los liberales caucanos no confiaban en los liberales eclécticos antioqueños que eran de tendencia nuñista, pues Rafael Núñez ya estaba dando los  pasos para coaligarse con un amplio sector conservador hacia la formación del Partido Nacional que, a la postre organizan la reforma que dio pie a La Regeneración y la toma del poder para volver al centralismo como orden territorial nacional y retornarle a la iglesia católica todos los privilegios en el Concordato firmado con la Santa Sede.

 Isaacs quería evitar el desmoronamiento de la Colombia federalista y progresista edificada en la Constitución de 1863 con 9 estados soberanos y 93 artículos que, contemplaba dentro de las bases de la unión, la organización conforme a los principios de un gobierno popular, electivo, representativo , alternativo y responsable; la no enajenación a potencia extranjera parte alguna del territorio; ratificó la no existencia de la esclavitud; no decretar la pena de muerte, la libertad absoluta de imprenta y de circulación de los impresos; la supresión de los privilegios ni imponer obligaciones especiales; la inviolabilidad del domicilio ni de los escritos privados; la profesión libre, pública y privada de cualquier religión, para los gastos de los cultos religiosos establecidos no podrá imponerse contribuciones. Todo culto se sostendrá con lo que los respectivos religionarios suministren voluntariamente. El derecho de gentes se incorporó a la legislación nacional para que sus disposiciones rigieran en caso de guerra civil, en consecuencia podría ponérsele término a esta por medio de tratados entre los beligerantes, quienes deberían respetar las prácticas humanitarias de las naciones cristianas y civilizadas. Isaacs se opuso a que Pedro Restrepo Uribe hiciera eco a consignas para adelantar unas acciones administrativas encaminadas a desmontar el Estado laico y privilegiar al clero.

La obra es dolorosa, alude a la enfermedad de ella y a la muerte sobreviniente, prematura. Podríamos dar una explicación, se trata del doble duelo con el que fue escrita. Isaacs perdió a su padre en 1861 y había perdido a su amada adolescente; escribió la novela después de estos dos hechos luctuosos que se reflejan en los diferentes pasajes de la escritura. La obra además de permitirle exponer su destreza narrativa y su inclinación de escritor, seguramente también le sirvió de catarsis para terminar de elaborar el duelo.

También había perdido las propiedades de su progenitor, en oscuras circunstancias despojaron al padre de las haciendas dizque por ebrio y ludópata había apostado sus propiedades jugando en exceso a la baraja española. Los pleitos judiciales llevaron al remate de sus propiedades en confusos hechos. Entonces, Isaacs Ya no tenía la hacienda donde gira la historia contada en partes apoyado en la realidad y otras imaginadas o cambiadas, en estas circunstancias se aplica a recordar todos los parajes. Y los aspectos religiosos que tiene la novela reflejan su aún militancia católica.

Los elementos religiosos tienen aparición en la novela durante diferentes momentos; en diálogos, cuadros, rosarios, relicarios, el santoral de la casa, referencias indirectas, el oratorio, alusiones, prácticas y costumbres, rezos antes o después de las comidas, descripciones de conductas, como encomendarse a la virgen y otras actitudes.

Por: Alberto Ramos Garbiras.

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11 jun. 2017

“María” y la esclavitud

La esclavitud de africanos traídos a América por una cacería brutal que hicieron los mercantilistas europeos se inició en el siglo XVI para obtener mano de obra gratis y destinarla al trabajo minero y los trabajos agrícolas de las haciendas, en las colonias americanas. Trata y explotación con mayor énfasis a partir de 1580 en virtud a la fusión que logra Felipe II de Portugal y España bajo el régimen de los Austrias. La concesión a empresarios privados se hizo bajo la figura jurídica de los llamados asientos, así el Rey entregaba esta empresa criminal a particulares asentistas o explotadores de seres humanos. 

 Los indígenas  durante la conquista fueron sometidos y los que se opusieron exterminados y perseguidos, la huida de indígenas rebeldes hacia las cordilleras y el extermino de las etnias del Valle (Calimas, jamundies, Bugas, Lilíes, Gorrones…) conllevó a la búsqueda de mano de obra esclava sustituta, esa es la explicación para entender la llegada de africanos tratados como herramientas de producción por portugueses y españoles “asentistas” que los cazaban en las islas de Cabo Verde, en Guinea, Senegal, Gambia, Angola, el Congo y otros sitios.

El Virreynato de la Nueva Granada fue un territorio que sufrió cientos de vejámenes por la avaricia ibérica. La expoliación incalculada durante la conquista, con la destrucción de comunidades aborígenes llevada a cabo por  una empresa de saqueo de etnias en plena edad media es la muestra apodíctica de esa afrenta. Del proceso de mestizaje surtido durante los más de 300 años de régimen colonial y por la imbricación de un  modo de producción superado  desde la caída del imperio romano, como el esclavista, reimplantado por los españoles con el transporte forzado de población africana, surgió una pluralidad de razas traducida hoy en pluriculturalidad de las múltiples etnias mezcladas.

El Valle del Cauca que pertenecía al Gran Cauca y dependía administrativamente de Popayán, durante la Colonia y durante todo el siglo XIX republicano, pasando a los 10 primeros años del siglo XX, vivió ése régimen esclavista hasta 1851 cuando se declara la libertad a los esclavos, negada en 1821. Pero las condiciones infrahumanas continuaban y esto es lo que gradual y sutilmente describe Jorge Isaacs en la novela. Lo leemos en varios capítulos.

Jorge Isaacs, describe momentos de la vida de estos esclavos en la hacienda, anotando sobre sus costumbres, religión, adoctrinamiento al que fueron sujetos, vestuario, cantos afros, alimentación, maneras, etc. “Concluida la cena, los esclavos levantaron los manteles; uno de ellos rezó el padrenuestro, y sus amos, completamos la oración” (capítulo 3). “Los esclavos bien vestidos y contentos, hasta donde es posible estarlo en la servidumbre, eran sumisos y afectuosos para con su amo (…) Las castrueras  de los esclavos que volvían espaciosamente delas labores con las herramientas al hombro…” (Capítulo 5). “Vinieron en mi auxilio dos negros, varón y mujer: él sin más vestido que unos calzones, mostraba la espalda atlética luciente con el color peculiar de la raza; ella con fallao de fula azul y por camisa un pañuelo anudado hacia la nuca y cogido con la pretina, el cual le cubría el pecho. Ambos llevaban sombrero de junco, de aquéllos que a poco uso se aparaguan y toman color de techo pajizo” (Capitulo 19).

El Valle  del Cauca adscrito durante la colonia a la administración de Popayán y a la  Audiencia de Quito, ve surgir el latifundio en manos ociosas que violaban disposiciones de morada y labor (permanencia de 4 años al frente de los predios), dictadas primero por los reyes Carlos V y modificadas por Felipe II. Surge ante la fracturación del latifundio, la hacienda colonial, a veces autárquica, y otras veces abastecedora de las villas  que fueron construyéndose en los siglos XVI, XVII Y XVIII: Cali, Buga, Guacarí. Toro, Roldadillo, Bugalagrande, Cartago, Vijes, Tuluá, y  La Unión.

Como lo expuse en un escrito titulado “El Valle durante la Colonia”, las haciendas en el Valle del Cauca fueron surgiendo por la insostenibilidad del latifundio y después de la superación del sistema de la encomienda. “Hacienda es una unidad económica cuyo significado y amplitud conviene precisar. En el uso cotidiano en Colombia la palabra sirve para subrayar la importancia de una propiedad su extensión o su uso productivo, y se distingue de una simple finca o heredad familiar. Aunque de una manera no explícita, en ocasiones se alude con ella a una verdadera empresa, en contraposición a la mera unidad familiar”, así lo expuso Germán Colmenares. La fragmentación de las tierras fue lenta  porque el monopolio en manos de terratenientes españoles o sus descendientes se hacía por sucesiones, remates de bienes, venta de derechos o transacciones entre entronques familiares.

Entre las haciendas o estancia formadas al final del siglo XVII y en el siglo XVIII, y más mencionadas en actos notariales, como lo describió el historiador Germán Colmenares, un bosquejo descriptivo puede ayudarnos  a fijar algunos rasgos  de este desarrollo comenzando por las proximidades de Cali, en la banda occidental  del río Cauca, hacia el norte hasta Vijes y Yotoco, hacia el sur hasta Jamundí, y luego las grandes propiedades de la otra banda  desde el río sabaletas hasta el río bolo.

La organización del Estado colonial surgió de la guerra de conquista,  se erigió con instituciones del derecho feudal español y se mantuvo con el sometimiento  de los mestizos, los pardos (nacidos de los servicios sexuales domésticos) y criollos que crecieron bajo la égida Ibérica con formas de autoridad como los regidores, alcaldes mayores, Alférez Real, oidores, cabildos, visitadores, residenciadores, procuradores, visitadores, intendentes que dependían de las gobernaciones, presidencias y capitanías generales. La relación guerra, política  y derecho se expresó como trípode impositivo de un Estado.

La Casa de la Sierra o El Paraíso, fue una de esas haciendas, y en sus inmediaciones se desarrollan los hechos de la novela María. Una hacienda colonial donde fue llevada la africana Nay luego llamada Feliciana. Nay fue víctima de un enfrentamiento tribal en Gambia entre los Kombu-Manez y los Cambez; apresada y separada de su esposo Sinar; entregada o canjeada a traficantes de esclavos y conducida a Cuba, luego al Darién, para arribar a la hacienda del irlandés William Sardick, vendida a un norteamericano por 150 castellanos de oro; posteriormente comprada por el padre de Efraím para salvarle su hijo de la esclavitud en Norteamérica ,pero sobre todo, para acompañar a Esther convertida en María e instalarse en la hacienda El Paraíso en Santa Helena (Cerrito), Valle.  Jorge Isaacs describe en la novela dentro de los capítulos 3, 5, 19, 40,41,42,43, y otros, aspectos sobre la esclavitud que, le dan a la obra un toque de novela histórica. Además de otras descripciones de la vida republicana.

Escribe Isaacs en el capítulo 40, “Explotabas en aquel tiempo muchas minas de oro en el Chocó, y si se tiene en cuenta el rudimental sistema empleado para elaborarlas, bien meren ser calificados de considerables sus productos. Los dueños ocupaban cuadrillas de esclavos en tales trabajos. Introduciánse por el Atrato la mayor parte de las mercancías extranjeras que se consumían en el Cauca, y naturalmente las destinadas a expenderse en El Choco. Los mercados de Kingston, y de Cartagena eran los más frecuentados por los comerciantes importadores. Existía en Turbo una bodega “.

Las haciendas que inicialmente se formaron se fueron registrando en la banda occidental del río Cauca por su cercanía a Cali, y las localizadas  en las cercanías a Buga y  Cartago, los tres ejes urbanos de la época. Las haciendas poco a poco fueron siendo adquiridas por comerciantes y mineros que ya tenían un excedente económico para construir trapiches, acrecer  el ganado y comprar esclavos provenientes de Cartagena. La hacienda era una vasta propiedad productiva que tenía su auto gobierno como micro estado, pagaba contribuciones, se auto abastecía y dejaba un margen amplio para mercadear productos en la ciudad.
Por: Alberto Ramos Garbiras


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2 jun. 2017

Novela “María”: cinco géneros

Fui invitado por la Imprenta Departamental y la Biblioteca Departamental para dictar una conferencia dentro del marco de la conmemoración de los 150 de la  publicación  de la novela María de Jorge Isaacs. La relectura de la obra me dejó sorprendido, constaté, claro está, se trata de una novela romántica pero al mismo tiempo contiene elementos de otros 4 géneros: costumbrismo, autobiográfico, histórico, ambiental. 

El romanticismo es un género que se extendió durante todo el siglo XIX desde Europa hasta América Latina a los países recientemente liberados del colonialismo español  ;países nuevos que encontraron su modelo propio de Estado comenzando la segunda década, después de concluir la guerra de independencia contra el absolutismo y los Virreyes, venciendo al ejército realista en cada Virreynato. La novela “María” gira sobre un drama amoroso pero no se queda enfrascada en esa relación que los parientes bloquearon por incestuosa. El autor ubica a los personajes en un escenario rural pero tuvo la destreza de contextualizarlos y conectarlos con el paisaje, las relaciones sociales de la época con remanentes del esclavismo, las costumbres de los figurantes, los aspectos históricos de mediados del siglo XIX, y hábilmente los hechos autobiográficos del autor. 

“María” es entonces una novela histórica por los trozos de historia que de allí se desprenden. Los españoles para reemplazar la mano de obra indígena exterminada por la resistencia que presentaron muchas etnias ante la conquista y despojo; decidieron revivir la esclavitud transportando a la fuerza africanos hasta América, revivieron así un modo de producción, el esclavismo, que había terminado con la caída del imperio romano. Y fusionaron dos modos de producción. El feudalismo que nos impusieron con las relaciones esclavas. Isaacs  describe esas relaciones en la novela. A su vez la escritura hace gala del costumbrismo regional al detallar las costumbres de al menos 4 décadas decimonónicas en el Valle del Cauca.

Es autobiográfica porque Efraín, el protagonista, es el autor transmutado. Y es una novela con grandes segmentos ambientales al describir la naturaleza al punto de retratar la biodiversidad del valle geográfico antes de que se extendieran los cultivos de algodón sorgo, millo, y mucho antes de que se enseñoreara el monocultivo de la caña de azúcar que transformó los bosques  nativos en un colchón verde de caña, espantando pájaros y aves hacia las dos cordilleras, desapareciendo las lagunas o humedales, y alterando la fauna y la flora.

 “María y la Naturaleza”
“María de Jorge Isaacs es una novela con grandes segmentos ambientales describiendo la naturaleza al punto de retratar la biodiversidad del valle geográfico. Existe un criterio extendido sobre la novela María, se cree que la obra es solo sentimental, por la primacía del género romántico que la caracteriza. Podemos encontrar un alto componente ambiental en la narración, con descripciones de la naturaleza y los paisajes, como si se tratara de un geógrafo o un botánico el que los realiza. Isaacs empezó a escribir los primeros capítulos de la novela entre 1864 y 1865, en medio de una variada vegetación entorno en una zona camino a Buenaventura donde laboró en la apertura de caminos; por esta razón creo que mezcla la biodiversidad del pacífico con la del Valle geográfico del Cauca. El autor publica la obra en 1867.

Describe y menciona bosques frondosos, vegetación exuberante, árboles de diferentes especies (pízamos, higuerones, yarumos, sauces, naranjos, pomarrosos, azahares, cedros, ceibas, chiminangos, samanes, palmeras); caminos en medio de colinas, crestas de las montañas, zonas selváticas, senderos agrestes el fondo de las cañadas, verdes pampas, laderas, peñascos, las cordilleras central y occidental, guaduales, platanales, las cumbres del Cauca, flores, fauna y flora en general, el Valle regado de riachuelos, cascadas, planicies de verdes gramales, adormideras, malezas, cadillos; menciona y describe en varias ocasiones los ríos Sabaletas, Nima. Amaime, sus remansos, hondas vegas, picachos, boquerones.

 El Valle esplendoroso, el fondo de las cañadas, los maizales, la pocas hectáreas de caña de azúcar; plantas de huertos como el perejil, la manzanilla, el poleo, las albahacas; una abigarrada biodiversidad. Y la descripción de las flores es minuciosa: enredaderas, rosales, claveles, azucenas, lirios, campanillas moradas, montenegros, mejoranas. En “María”, los coqueteos de ella con Efraín se dan a través de las flores, las lleva en las trenzas, él se las regala, las usan en las habitaciones, ella las escoge, los floreros están siempre surtidos, y las usan para bañarse, En Los baños del paraíso, Fernando Cruz Kronfly, escribió, “Quien ama, puede unir con facilidad el símbolo de la desnudez que se asocia al baño con el símbolo de la carne presente que se asocia a la flor”.

Isaacs hace una descripción diletante de nubes, el cielo, los arreboles, lo placentero del viento; la fauna, como las bandadas de loros, guacamayas, pellares, cierzos, pavos reales, patos criollos de la ciénaga, aves domésticas; y en la espesa vegetación: los osos, tigres, serpientes; Los humedales del Valle, refiriéndose a lagunas y gramales  pantanosos.

Por: Alberto Ramos Garbiras.

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22 may. 2017

Siria y la Geopolítica

 La geopolítica como estudio del poder en determinado territorio a fin de lograr influencias sobre otras naciones o estados, tiene las respuestas para entender el conflicto sirio, sobretodo abordando los verdaderos intereses de las dos potencias mundiales EEUU y Rusia  que,  han venido actuando sobre el territorio sirio con repercusiones en el poder político. Por parte de Vladimir Putin apoyando militar y económicamente las diversas fuerzas defensoras del presidente Al Assad, y los EEUU a los rebeldes detractores del gobierno sirio. Las dos potencias se encuentran en dos aspectos fundamentales:

1. El discurso en defensa de los derechos humanos, el respeto del derecho internacional y garantizar la paz para la población Siria. Este es solo un dispositivo de  legitimidad, el lenguaje formal, para su incursión en el territorio, las diversas fuerzas apoyadas por las potencias han vulnerado el derecho internacional utilizando armas químicas, ataques a la población civil, represión estatal, desplazamientos, violación a los derechos humanos,  vulneración a los tratados internacionales como lo observamos con el ataque directo desde EEUU con misiles a la base militar siria, violando su soberanía. Esto resulta por parte de las dos potencias contradictorio con cualquier expresión humanitaria.

 2. Su enemigo  en común es el extremismo islámico que a pesar de tener bases en Siria actúa transnacionalmente extendiendo acciones de terrorismo en Occidente, este factor es la excusa para la intromisión territorial de los diversos países con intereses en Siria. La lucha a pesar de ser incesante contra el Estado islámico, al mismo tiempo  ha sido insuficiente por el escenario  tan confuso.

Esta trama de las potencias  mientras esconden intereses geoestratégicos y económicos en materia de recursos como el petróleo y el gas,  han dejado en entredicho a la  ONU como institución más importante a nivel internacional originada después de la segunda guerra mundial, ya que ha sido incapaz de establecer una salida diplomática al conflicto  que ha dejado más de 250.000 muertos y más de 4.000.000 de desplazados. Una propuesta viable para superar la crisis de la ONU para estaría encaminada de una restructuración urgente en su toma de decisiones (composición del Consejo de Seguridad), y la intervención eficaz de carácter humanitario para lograr su fin fundamental que es garantizar la paz tan anhelada por los niños y mujeres, víctimas indefensos y reclamada por la comunidad internacional, fortaleciendo el diálogo para una salida concertada a los horrores de la guerra.

De cualquier manera los genocidios cometidos en Siria son la muestra palpable del defectuoso funcionamiento del derecho internacional, y de las falencias de la ONU que no puede evitarlo, limitándose a meras declaraciones, discursos, pronunciamientos y posturas de rechazo. Y de la justicia penal internacional que no puede capturar en flagrancia a los criminales de guerra, ni procesarlos oportunamente. La ONU queda maniatada para organizar con celeridad una fuerza de ataque que contempla la Carta fundacional, porque el Consejo de Seguridad no autoriza debido a la influencia de Rusia, por razones geopolíticas y económicas.

Los EEUU durante toda la segunda administración de Obama  solicitaron en el Consejo de seguridad de la ONU el retiro del Presidente genocida Al Assad, con ponencias de Jhon Kerry, pero Rusia ha impedido el voto unánime de los 5 estados con asiento permanente en el Consejo de Seguridad al obstaculizar la unanimidad.

El Consejo de Seguridad de la ONU necesita una reingeniería rápida so  pena de permanecer en el estancamiento, dándole cabida a más excesos cometidos en los países que hacen aflorar más terroristas y refugiados, como Siria, Irak, Libia, Pakistán, Afganistán, entre otros. Es un problema de falta de autoridad mundial sobre el planeta que se creía se encontraría en la ONU, ningún Estado solo puede. Los estados que promueven el desorden por excesos de autoritarismo y violaciones en cadena no han sido sancionados. Es la coalición de estados que se ven maniatados por la no aprobación de la intervención multinacional, quedando en rines con un ejército en el papel. Y es la falta de sanciones del derecho internacional para frenar a estados agresores como Siria e Israel. Mal ejemplo para otros estados violadores de los derechos humanos, masivamente.

La complejidad del cuadro violento en Siria muy pocos logran entenderlo. Los rebeldes resultaron de la represión a las protestas del 2011, y los terroristas de Al Qaeda crearon una filial Al Nusra,  llegaron luego para atacar a Bachard al Assad. Después en el año 2014 comenzó a actuar  ISIS para reclamar un territorio cercenado al califato islámico y atacar a Bachard Al Assad, no por ayudar a. Los rebeldes ni a la población civil sino para reclamar territorios y ciudades en la búsqueda de la construcción de un Califato islámico anclado en la edad media y las zonas perdidas en el Pacto de Versalles, al final de la primera guerra mundial.

De otro lado, los kurdos atacan al ejército sirio para reclamar la zona del Kurdistán, un independentismo nacionalista que lleva décadas en ejercicio. Posteriormente se registra la aparición de EEUU para atacar al Estado Islámico (ISIS) que practica terrorismo en Europa (contra Francia y Bélgica y otros países...)  porque son  parte de la gran coalición para acabar con el pretendido Califato. En ese contexto aparece Rusia atacando a los rebeldes que luchan contra el Gobierno y vs los terroristas de ISIS.

Gran parte de los refugiados que deambulan por Europa son sirios que salen con pánico por la guerra interna que tiene varios frentes, no solo los rebeldes contra el régimen de Bachard Al Assad, también los kurdos dentro de su proceso de liberación, el califato islámico  que reclama ciudades para reconfigurar el estado perdido, Rusia que bombardea apoyando al sr Assad, y la coalición de estados occidentales que consideran allí se encuentra el foco desestabilizador de la seguridad europea.

 Surgió desde el año 2014 el Califato Islámico subproducto de la descomposición de los hechos en Irak y de la brutal represión en Siria iniciada contra las manifestaciones de la primavera árabe. La cúpula del (E.I) difunde un islamismo radical que choca con la libertad religiosa y de cultos de otras religiones, pues no toleran esas expresiones ni con los mismos musulmanes que también siguen el Corán. Los islamistas wahabistas (los que retornan a las guías del reformador Muhammad Al-Wahab del siglo XVIII), quieren imponer el Islam como religión monoteísta sobre los demás monoteísmo, retan a las demás religiones envolviéndolas bajo la misma etiqueta: infieles  o impíos. Se circunscriben a confrontar a los Estados que los atacan o interfieren en su proyecto político de construcción del (E.I). Actúan con un agregado más mortal: no solo atacan a los gobiernos de esos Estados (la Coalición) sino que atacan a los miembros de la sociedad civil. Es una guerra contra el Estado y la sociedad. El islamismo proyecta y defiende la teocracia: gobiernos religiosos donde la Constitución es el mismo Corán, como biblia y eje de la acción gubernamental. Los islamistas yihadistas wahabistas, acuden a una interpretación radical o fundamentalista del Corán que no admite otra interpretación: es una lectura con aplicación violenta para hacer respetar los preceptos.

Es muy arriesgado prever cuándo terminará el terrorismo global, pero el contraterrorismo no es la única forma de acabar con el flagelo. Existen otras formas: 1).  Solucionar el problema de Siria frenando los despropósitos de Bachar Al Assad. 2). Respetar la soberanía de los países orientales. 3). No saquear sus recursos naturales de esos países orientales. 4). Terminar la presencia y las interferencias definitivamente en Irak, como lo fue adelantando el Presidente Obama. 5). Estimular el derecho al desarrollo para combatir la pobreza. Clara muestra de ello son Yemen y Somalia, países cercanos, son los más pobres de cada área. Y Afganistán entra en el trío de  países con terrorismo y pobreza extrema. El quid del asunto estriba en esos dos países Siria e Irak. La ONU debe tomar una decisión de fondo para que el derecho internacional se restablezca.

Por: Alberto Ramos Garbiras (*), y Alejandro López Lasso (**)

(*) Magíster en Ciencia Política, Universidad Javeriana; PhD, Doctorado en Política Latinoamericana, Universidad Nacional de Madrid (UNED- España).

(**) Abogado de la Universidad Libre, miembro del grupo de investigación REPUBLICA en temas de derecho administrativo, constitucional e internacional.

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17 abr. 2017

La Mujer del Animal: duele en el alma

La historia gira a partir del año 1975 y se extiende durante 7 años, en Medellín y uno de sus barrios marginales (gran parte de la filmación se realizó en la zona de Jerusalén, en la frontera con el municipio de Bello); los hechos violentos hacen parte de conductas desclasadas, en medio de un submundo de personas excluidas, sin escolaridad y sometidos al atraso. La violencia delincuencial del personaje y su pandilla es  anterior al auge del narcotráfico que acarreó otras formas de violencia y otra ferocidad en las comunas de los cerros; la violencia de los años 70s conllevaba a los asaltos callejeros, al  carterismo, al abigeato, al hurto común, a la violencia urbana rutinaria con múltiples formas de acción para subsistir una pandilla de maleantes.

La película es argumental y con puestas en escena, pero semeja a ratos un documental; se trata de cine sobre la realidad, basado en una historia verdadera. Una película brutal sobre una realidad descarnada; avanza la narración a punta de madrazos y con situaciones sórdidas. Un drama psicológico lleno de maltratos y vejámenes contra la víctima principal y las víctimas aleatorias por la práctica del actor principal, de raptar jovencitas, poseerlas, dominarlas o desecharlas. La escena del rapto y violación grupal durante la fiesta de cumpleaños con otra víctima, ultrajado a todos los asistentes, es la más cruel y diciente de ese modus operandi.

Es una película enmarcada por dos ciencias sociales, la sociología y la psicología. Sin ser una radiografía familiar ni un retrato psicológico, logra las dos cosas porque la familia de Libardo Ramírez (El Animal), aunque lo cuestionan y critican, le admiten todo, lo toleran y protegen; y ése grupo familiar con cada uno de los integrantes es diseccionado en la película permitiendo al espectador adentrarse en las costumbres y forma de pensar de ellos; también la película al mismo tiempo describe toda una comunidad barrial en medio de una geografía de pendientes, casas de invasión de desarrollo incompleto, calles polvorientas, vericuetos, forma de vida, hábitos, lenguaje  procaz, vecinos que van repoblando el sitio como migrantes unos y otros como desplazados de varias violencias, y el vestuario de sus habitantes: todo ello conforma una subcultura. Los escenarios registran un ambiente de total marginalidad.

Víctor Gaviria trabaja con actores naturales, no necesariamente del mismo entorno y de la misma condición que los protagonistas, pero si de origen popular, escogidos los actores principales y secundarios de estratos similares y sin experiencia, pero con dotes innatas para desenvolverse, seleccionados de un casting o pruebas de actuación, este ha sido el procedimiento para las películas “Rodrigo D, No futuro”, “La Vendedora de rosas”, “Sumas y restas”. Así seleccionó a Natalia Polo (Amparo) y a Tito Alexander Gómez (Libardo), y sin ser una película coral, introduce un gran número de figurantes.

El director Víctor Gaviria describe a través de la película " La mujer del Animal", a una mujer bajo el dominio absoluto de un hombre montaraz, bárbaro, inculto, de conductas desviadas, agresivo y extremadamente machista. Es la historia de un secuestro con todos los ribetes de violencia y ensañamiento ante la debilidad de la víctima, aprovechándose el delincuente del miedo de ella y de la comunidad que, ni ayuda ni denuncia, utilizando las amenazas y respaldado por un grupo de matones que se asocian para delinquir en gallada o gavilla. Un secuestro donde no aparecen las autoridades, no hay investigación policial. Prácticamente un secuestro público a diferencia de tantas películas sobre secuestros de mujeres donde el secuestrador las oculta para usarlas como esclavas sexuales y saciar su animalidad, pudiendo burlar a las autoridades. Aquí no, el secuestro  que se inicia con rapto y violación es conocido por familiares y habitantes del sector.

Hay unos pequeños errores de continuidad en varias escenas. Una falta de marcar la transición de un tiempo a otro,  sin elipsis indicativas.  Como el embarazo de ella que no se ve y súbitamente se produce el parto. Y otros momentos de la vida de la protagonista en el decurso de los 7 años. Cuando se termina de ver este largometraje del cineasta colombiano Víctor Gaviria, uno descansa con una pequeña sonrisa en los labios, que simplemente significa que esta ficción de cine ha hecho justicia en su final y el protagonista, El Animal, tuvo su merecido. La total impunidad conlleva a esa reacción.

Este sentimiento de simple espectador es compartido con varios comentarios que se han escuchado en las últimas semanas en que se ha proyectado la película y que de manera acertada han considerado que esta filmación es “dolorosa”, “denunciante” y  “vertiginosa”. Si sumamos los tres factores, diríamos que es una  buena película y que por razones de nuestra sociología colombiana tan desconcertante, trágica y confusa, todos deberíamos ver, para aprender aspectos crueles y desobligantes de la cultura de la mujer que afecta todavía a un sector grande de los migrantes que a diario llegan a las grandes ciudades y que se instalan en ellas sin ningún atenuante, sin ninguna guía: como si fueran una carga tirada desde un avión y  un “defiéndasen como puedan”.

Es la historia de los migrantes que hicieron la transición campo-ciudad a la fuerza, tras la expulsión liberal-conservadora en la primera violencia de finales de los años cuarenta, extendiéndose en los cincuenta y sesenta del siglo 20, que le quitó a los campesinos desterrados, la tierra, el pan y los hijos y los dejó huérfanos de alma y vida para siempre.

Así llego El Animal a Medellín en la década del 70 del siglo pasado, con una carga de dolor y resentimiento que fue la hoguera principal de su comportamiento criminal: a sus padres los asesinaron en la violencia liberal-conservadora en el municipio antioqueño de Argelia. Es el antecedente principal de una historia cierta.

El Animal busca refugio y guarida en una de las comunas de Medellín que en esa época apenas se consolidaba e inicia una vida delincuencial y que para efectos de la historia de la película, engaña, seduce, secuestra, viola, somete y se apodera en cuerpo y alma de una niña de igual procedencia, Amparo. A El Animal, todos temen y a pesar de la "solidaridad" de los vecinos en medio de su pobreza, el miedo le gana a la justicia; y la devoción cristiana de la población no se rebela: así se desenvuelve el filme hasta su final.

Porque durante la proyección el espectador está sometido a una suma de vejámenes de El Animal a su presa, a quien llama su mujer (Amparo): Como puede el ser humano soportar tanta ignominia?, hasta el punto que en un momento Amparo escribe o mejor garrapatea una frase angustiante en un cuaderno sacado de un basurero, dirigida a Dios: “Señor, que estoy haciendo, que estoy pagando”. Porque el rebusque económico de la gente, incluye en crecimiento, la presencia de bandas delincuenciales de poca monta. Porque el sentimiento del miedo paraliza. Incluso los familiares de El Animal lo reconocen: “Todos le tenemos miedo”. Significativo también en la escena del bar La Sirena, donde sus compinches se rinden a sus caprichos. Hasta su madre le teme y lo justifica y le devuelve la culpa a Amparo: “que le estas dando a mi hijo, que lo tenes como enyerbao”, para tapar la ignominia de su hijo.

La  gente "asegurada" en sus covachas o cambuches solo puede mirar por las hendijas de latas y tablas de madera, un futuro negro y sin esperanza: no son pobres, son miserables enfrentados al hambre y la promiscuidad. La película resalta costumbres de la subcultura como la utilización de brebajes malignos del que fue víctima Amparo para entregársela a El Animal. y otras prácticas o comportamientos. Hasta la música que recrea y disipa está en contra de la población con los mensajes decadentes de la música de carrilera que expresa machismo y desolación: música que disculpa los desafueros de El Animal.

Este trabajo cinematográfico a su vez denuncia,  nos muestra a los habitantes urbanos de la gran ciudad,  la vida de los migrantes y desplazados en situación excluyente, dolorosa y cruelmente pobre: la película registra magistralmente macrovistas de Medellín con toda su fortaleza urbana y luego los contrasta con todas las debilidades de las comunas, caminos de herradura, casuchas sin servicios y una población sin esperanzas y sin trabajo. Solo por esa razón la película es una experiencia que se debe mirar en las salas de cine, para que historias increíblemente brutales como esta, no se repitan. Pero se siguen dando, aunado a ello la situación de vulnerabilidad porque ocupan zonas de vulnerabilidad y riesgo, expuestos a los desastres como el que se acaba de presentar en Mocoa.

La película es vertiginosa porque desde que se inicia mantiene la tensión y la atención del espectador y solo se espera que llegue el final y El Animal pague sus crímenes. Esta población sometida por el miedo a un desadaptado criminal, celebran con alegría, con tapas de ollas y con voladores, la muerte de El Animal. Es una celebración a la manera de justicia popular ya que la justicia en la ciudad no funciona. Es el único momento en toda la proyección, que Amparo descansa, le agradece a Dios como si hubiese llenado sus pulmones de aire nuevo para expulsar toda su amargura y  agradada con la muerte de su victimario va acercándose al cuerpo sin vida de El Animal, se agacha, le susurra al oído : “Gracias Señor, por haberme escuchado”.

 Por: Alberto Ramos Garbiras (*) y Ernesto Pino Londoño (**)

(*)Alberto Ramos Garbiras. Fue columnista de cine del periódico El País durante 10 años; realizó estudios de historia del cine en Suecia (1982) y edición cinematográfica en España (1983), becado por FOCINE y el ICETEX-.
(**)Ernesto Pino Londoño. Economista, con especialización en marketing social. Miembro del CPE Centro de Pensamiento Democracia y Postconflicto. Coautor de otros artículos de cine, como “Todos tus muertos” y “el soborno del cielo”.

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